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王学泰的遗产:读书作为信仰|转载新京报

我对王学泰老先生的认识

王学泰老先生是中国社会科学院文学所研究员兼研究生院的教授,2014年我第一次阅读王学泰老先生的书籍《游民文化与中国社会》,后来,他是研究中国游民文化的先驱人物,他的叙述风格让我喜欢,并且他在研究此方面也足够深。我继续读了他的其他书籍《华夏饮食文化》《一蓑烟雨任平生》《监狱琐记》《文化经纬》《我们向历史要什么》《江湖旧梦》《坎坷半生唯嗜书》《往来成古今》。

今天我才知道他在2018年的1月12日去世了,让我有些难过。我喜欢他的作品以及个人,他本人属于知识分子,经历过那段敏感时期,是“臭老九”一类容易被攻击的人群之一。他被送到监狱关押了13年,因此他写了一本书《监狱琐记》。

他本人生于老北平(建国前北京的称呼),因此很多老北平保留完好的建筑、饮食文化、市井文化等,他都经历过,在他后来陆续经历了人生的风风雨雨,可能,他也因此深刻认识到了很多事物的内在。在他的很多书籍中(散文集)经常借着古代的典故或事例,借喻当下:积极的社会责任与正向的生活态度。

在《监狱琐记》他一书中他提到:在那段剧烈而敏感的时期,他并没有靠“出卖”他人而希望获得更多自由。当我阅读他的书籍,我能从文字表达中感受到他的一些思想和观念,他关心社会公义,道德修养,提倡阅读丰富人的思维和视野。学者很多,但具有公共关怀,公义感的可能不多。在阅读他的大量书籍作品之后,我从个人角度认为,他的一些观点独特,学术水平优秀,文字呈现出良好的阅读性。他是一个道德和学术水平都兼具的学者。

今天晚上我知道他去世的消息后,连忙在二手书店的网站上,搜索了他的更多作品,我没有阅读过的其他作品。我希望在未来的一些时间把这些书都阅读完,最后,他的去世真的让我觉得十分遗憾。

以下是转载的正文

他提倡一种“慢读论”,不功利,而是在书上耗费掉漫长的人生,这并不是廉价的爱好,它不但昂贵,也足够给我们一种示范:在当今这个时代,读书有多么珍贵。

著名学者王学泰先生1月12日在北京逝世,享年75岁。以王先生的年龄,很难引起媒体“一个时代结束了”这样的感叹,但是在一个小范围内,他的离世还是引起震动。小范围的哀思,也许更情真意切。

这个“小范围”,就是读书圈或所谓知识圈。王学泰是研究游民文化专家,但是最近几年,他更多是以“读书人”的身份在发言。他不愿意称自己为知识分子,也不太喜欢藏书家这个称号。他更愿意使用“读书人”这个身份,这是一种自觉,也是在面对自己时的一种冷静。

王学泰的父亲是山西人,后来到内蒙,然后在北京扎根。他只读过4年书,但是却对书和知识有一种崇拜,这种态度感染了少年王学泰。

五六十年代,王学泰还是一个二十出头的小伙子时,就在北京买了很多书。那并不是一个看重知识的年代。他的母亲对接下来的时代风尚有所预感,把他买的书都藏了起来。

作为一个学者,王学泰研究的主题是游民、流民与江湖文化,所谓游民和流民,其实就是主流视野之外的人。这种研究,有利于他保持一个安静的自我。他后来在文章中写道,曾经申请到了2万元的课题费,全部贡献给了书店。

这和后来学者中流行的对待课题费的方式有很大不同,据说报销课题费已经是一门学问,一些教授会专门委派爱徒来研究操办。这就是“读书人”这一定位的可贵之处。王学泰退休的时候,身份是中国社科院研究员,但仍然能保持读书人的赤子之心。

在一个碎片化阅读的时代,读书似乎已经成了过时的行为。但是对王学泰而言,读书就是他的信仰。他把对书的需求和吃饭相提并论。他曾经自嘲:小时候贫穷,没有钱发展更昂贵的爱好。

比如,要培养音乐的兴趣,家里最起码要买一部唱机。如果要练武,也得花钱请师父。只有读书是可行的,买不起还可以借。

终其一生,王学泰都在买书、读书,做研究反而是一种副产品了。他提倡一种“慢读论”,不功利,而是在书上耗费掉漫长的人生,这并不是廉价的爱好,它不但昂贵,也足够给我们一种示范:在当今这个时代,读书有多么珍贵。

如果一个80年代人直接穿越到我们身边,他将会惊讶无比:在地铁上,每个人都拿着一个发光的东西,眼睛盯着屏幕。每个人都在通过手机与别人交流,而对身边的世界漠然不顾。

我乘坐地铁上班一个月,只看到过一两个捧着书读的人。而在日本,地铁上读书的人却有很多。

不要辩解你正在通过手机“阅读”。手机里读文章和读书永远是不能比的。书本,尤其是那些厚重、晦涩的巨著,能给人一种整体性,好好读一本书,才是与作者真正的交流。

书的作者,很少有故意讨好读者的,他们只讲述自己。而我们这个时代的新媒体写作,都在千方百计讨好你,你阅读,其实不过是在重复自己。

好好读书,这就是我们能够从王学泰先生身上所能获得的教诲。他曾走过漫长而艰难的时代,人生坎坷唯嗜书,书没有背叛他,读书救了他。从这个角度讲,王先生的一生又让人羡慕,经历苦难,但是书却抚平了一切伤口。

本文转载于:王学泰的遗产:读书作为信仰 | 新京报快评

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